تبليغاتX
استاذنا
توشه‌ای از محضر استاد معظّم حضرت آیت الله حاج شیخ جواد مروی (حفظه الله تعالی)

ادعيه‌ی اهل البيت (علیهم السلام)

چراغ برطرف کننده‌ی ظلمتهای معرفتی

 دعا - عرفه - صحرای عرفات

بسم الله الرحمن الرحيم

دو نکته و یک نتیجه

نكته اول

دين اسلام، كه خاتم الاديان است، براي همه‌ی بشر است با سلایق و افكار مختلف. تمام بشريّت با اعتقاد به اين دين و عمل به وظایف مقرر در اين دين سعادت دنيوي و اخروي را خواهند داشت.

نكته دوّم (بسيار بسيار مهم)

انسان‌ها با توجه به درجه‌ی معرفتي كه به مبدأ دارند دارای چنان مراتب مختلفي هستند كه قابل احصاء نيست؛ بلكه مي­شود گفت هر انساني با توجّه به خصوصيات و مکتسباتی كه از آموزش‌ها، تربيت‌ها، وراثت‌ها و ... دارد يك پله و يك درجه از نظام معرفتي را دارا می‌باشد. البته این درجه قابل تكامل است. ...

(ادامه ی مطلب در ادامه ی مطلب (لطفا کلیک کنید))

 

مطالب مرتبط:

 دعای عرفه اوج معرفت و عرفان شیعی

 دعا ابزار جذب مخالفان به مکتب اهل البیت (علیهم السلام)

 جواب سوالات ذیل را در قسمت نظرات همین پست مطالعه بفرمایید: ........................

۱- از ديدگاه روايات، دعا و نيايش در روز عرفه چه فضيلتي دارد؟ (سوال کننده: "استاذنا")

۲- دانشجويانى هستند كه طالب كمال و معرفت دينى اند و فكر مى كنند در حوزه چنين كارى بيشتر ميسر است. راهنمايى فرماييد. (سوال کننده: دانشجو)

۳- در مورد همزاد انسان توضيح دهيد. (سوال کننده: پروانه)

۴- جن (در ذیل جواب سوال بالا به آن پرداخته شده است)

۵- راههای رهایی از افکار بوچ واندیشه های باطل را بیان کنید. (سوال کننده: بنده عاصی خدا)

۶- راههای رهایی از نفاق و دورویی را بیان کنید. (سوال کننده: بنده عاصی خدا)

۷- معرفت نسبت به امام پيدا كردن يعني چه؟ و اينكه گفته مي‌‌شود زيارت با معرفت بكنيم چه جور زيارتي منظور نظر است؟؟؟ (سوال کننده: ۱۳۵)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1388/09/03ساعت 19:43  توسط << تلمیذ >>  | 

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا

23 ذیقعده روز زیارتی حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 1388/08/20ساعت 1:5  توسط << تلمیذ >> 

توصیه‌ای از آیة الله بهجت (ره) در باب

زیارت امام رضا (علیه السلام)

 
 

زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا (علیه السلام) اذن دخول می‌طلبید و می‌گویید:
أأدخل یا حجة الله؟
(ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟)

به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت (علیه السلام) به شما اجازه داده است. ... (ادامه ی مطلب در ادامه مطلب)
 
 
 

جواب سوالات ذیل را در قسمت نظرات همین پست مطالعه بفرمایید: ........................

۱- می شه منو کمک کنین؟ خدا داره ذوق عبادت رو ازم می گیره. خودم می دونم برای چیه اما اراده ندارم. کمکم کنین. خودمم خیلی ناراحتم اصلا حوصله هیچ کار رو ندارم. کمک می خوام اول از خدا بعد از شما ... خواهش می کنم. (سوال کننده: زهرا)

۲- علاقمند هستم كه از كرامات حضرت امام رضا (عليه السلام) استفاده كنم. لطفا راهنمایی بفرمایید. (سوال کننده: زائر آقا)

۳- چرا امام رضا (علیه السلام) از رئوفيتشان كمتر استفاده مي كنند؟ (سوال کننده: عبداللهی)

۴- نمی دونم چرا حالات معنويم زود از بين ميره و دوام نداره چه کار كنم تا این حالات استمرار داشته باشه؟ (سوال کننده: زن روز)

۵- چرا مادر پيامبر (ص) ايشان را به دايه داد و 5 سال دوري آن را تحمل كرد ... آيا مشكلي ايشون داشت و چرا بعد 5 سال دوباره ايشون را برگرداند ؟  (سوال کننده: الناز)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1388/08/05ساعت 21:15  توسط << تلمیذ >>  | 

 

آیا این همه تلاش شیعه بر سر یک مسأله‌ی انقراض یافته است؟

 

یک شبهه

نکته‌ی مهمی که ممکن است برای جمعی (چه شیعه، چه سنی، چه غیر مسلمان) مطرح باشد این است که آیا این همه تلاش شیعه در جمع‌آوری اسناد و مدارک مختلف و نوشتن این همه کتاب‌های مبسوط برای اثبات این‌که حق با چه کسی است و خلیفه‌ی بعد از رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) چه کسی بوده

تلاش‌ بر سر یک مسأله‌ی انقراض یافته است؟

و آیا لازم است شیعه این همه تلاش‌هایش را برای اثبات این مسئله بگذارد؟

 ادامه مطلب در ادامه مطلب


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 1388/06/20ساعت 20:32  توسط << تلمیذ >>  | 

آیا شما هم به حضرت حجت (عج) کم توجه هستید؟

نکاتی برای توجه بیشتر به حضرت حجت (عج)

ادامه مطالب را مطالعه بفرمایید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 1388/05/11ساعت 19:58  توسط << تلمیذ >>  | 

 

صحیفه ی سجادیه ذبور آل محمد (علیهم السلام)

 

دعا

ابزار جذب مخالفین به مکتب اهل‌البیت(علیهم السلام)

 

 

... از نکاتی که یک مقداری احساس می‌شود از آن دور افتاده‌ایم مسأله‌ی حقیقت دعا در کلام معصومین (علیهم السلام) و ارتباط ما با این مسأله است.

از عمده واقعیّت‌های مکتب تشیّع که در هیچ مذهب دیگری از مذاهب اسلامی این واقعیّت با این حلاوت و شیرینی پیدا نمی‌شود مسأله‌ی دعاست. من اعتقادم این است که اگر همین مسأله را بتوانیم درست برای مخالفین‌مان تبیین کنیم یکی از ابزار مهم جذب آن‌ها به مکتب اهلُ‌البیت (علیهم السلام) خواهد بود.

ادامه در ادامه ی مطلب


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1388/05/06ساعت 2:46  توسط << تلمیذ >>  | 

امام سجّاد (علیه‌السلام) 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 1388/05/03ساعت 1:46  توسط << تلمیذ >>  | 

حضرت زینب (سلام الله علیها)

 

نماد صبر و قدرت


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 1388/04/17ساعت 2:40  توسط << تلمیذ >>  | 

امام هادی علیه السلام: از شر کسی که قدر خود را نمی داند آسوده مباش.

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1388/04/04ساعت 9:45  توسط << تلمیذ >>  | 

 ۲ نکته از زندگانی حضرت فاطمه (سلام الله علیها)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1388/03/07ساعت 20:15  توسط << تلمیذ >>  | 

  

شاهکار زندگی

 

حضرت صدیقه­ی طاهره فاطمه­ی زهرا (سلام الله علیها)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 1388/02/16ساعت 19:36  توسط << تلمیذ >>  | 

 

نقد سخنان اخیر آقای محمد مجتهد شبستری (کلیک کنید)

این سخنان در دانشگاه صنعتی اصفهان بیان شده و در آن نسبت به عصمت پیامبر گرامی اسلام تشکیکاتی شده است.

 لطفا با توجه به اهمیت مطلب بعد از مطالعه حتما نظر بدهید. 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/12/12ساعت 12:50  توسط << تلمیذ >>  | 

 

 

««« افراط و تفریط آری یا نه؟ »»»


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/11/24ساعت 12:42  توسط << تلمیذ >>  | 

 

««« فردوسی و سنایی غزنوی دو شاعر شیعی »»»

 

 

در این پست می‌خوانید:

1-    رؤیت الله؛ تمایز دهنده‌ی شیعه از اهل سنّت

2-    فردوسی و سنایی غزنوی دو شاعر شیعی

3-    استفاده از همه‌ی امکانات در ترویج مکتب اهل البیت (علیهم السلام)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/11/24ساعت 12:40  توسط << تلمیذ >>  | 

 

روش جدید سلفیه

 

این شیوه این گونه است كه جدیداً شروع می­كنند مقداری از فضائل اهل البیت، محبت آنها و مودت آنها و علاقه­ی پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) به اهل بیت را اشاره می­كنند و اینكه ما این مطالب را قبول داریم ولی بعد می­گویند: اما یك عده هستند به نام محبت اهل بیت به نام دوستی اهل بیت معتقداتی دارند و این­ها را به اهل بیت نسبت می­دهند كه اهل بیت پیغمبر از این­ها بیزارند. بعد یك به یك برخی از معتقدات اهل بیت را مطرح می­كنند و می­گویند اینها به ناروا به اهل بیت نسبت داده شده است. نه اهل بیت اعتقاد به این مطالب داشته­اند و نه علمایی كه واقعاً محبت اهل بیت را دارند می­توانند عقیده به این مطالب داشته باشند.

 

در اینجا به چهار محور از محورهایی كه اینها به عنوان اعتقاد شیعه مطرح می­كنند و می­گویند اهل بیت از این اعتقادات بیزارند و این معتقدات غلوست و كفرست و شرك است مختصرا اشاره می­كنیم و جوابی مختصر بیان می­كنیم:

  • محور اول: اعتقاد به ولایت تكوینی
  • محور دوم: اخبار از مغیبات
  • محور سوم: صدور معجزات و کرامات از ائمه معصومین
  • محور چهار: بهم یمسك السماء ان تقع علی الارض

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/10/29ساعت 12:22  توسط << تلمیذ >>  | 

قسمت هفتم پاسخ به شبهات دکتر یوسف القرضاوی (جدید)

در این پست می خوانید:

  • حساسیت برخی از اهل سنت در اخفاء حادثه ی عاشوراء و عدم تحلیل آن برای چیست؟
  • نباید در دام سلفیه افتاد
  • چرا بعد از گذشت این همه سال بر امام حسین گریه می کنیم؟
  • در تربت امام حسین شفاء است یعنی چه؟
  • مانیفست تبیلغ شیعه 

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.

منتظر قسمت هشتم پاسخ به شبهات باشید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/10/08ساعت 15:55  توسط << تلمیذ >>  | 

 

در این پست می خوانید: (جدید)

۱- علّت اهمّیّت دادن شیعه به بحث امامت

۲- جواب به یک شبهه در رابطه با غدیر:

                               شبهه: اثبت و اصح کتب تاریخ عند المسلمین تاریخ طبری است.

                               چرا در تاریخ طبری حدیث غدیر نیامده است؟

۳- طبری در اواخر عمر شیعه شده است.

۴- لزوم توجّه به الغدیر علّامه امینی

۵- ...

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/10/08ساعت 15:50  توسط << تلمیذ >>  | 

قسمت ششم پاسخ به شبهات (جدید)

شبه:

حضرت مهدی (عج) فرزند کیست؟

شیعه می گوید حضرت مهدی (عج) از اولاد امام حسین (ع) است

در حالی که ما می گوییم او از اولاد امام حسن مجتبی (ع) است.

جواب:

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.

منتظر قسمت هشتم پاسخ به شبهات باشید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 1387/09/15ساعت 14:25  توسط << تلمیذ >>  | 

قسمت پنجم جواب به 

شبهات اخیر دکتر یوسف القرضاوی

 

شبهه:

آقای قرضاوی می‌گوید: «قضیّةُ المهدی المنتظَر لااصل لها في القرآن الکریم.»

جواب:

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 1387/08/24ساعت 7:18  توسط << تلمیذ >>  | 

 

قسمت چهارم جواب به 

شبهات اخیر دکتر یوسف القرضاوی

 

شبهه:

آقای قرضاوی می‌گوید: «قضیّةُ المهدی المنتظَر لااصل لها في القرآن الکریم.».

جواب:

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 1387/08/24ساعت 7:15  توسط << تلمیذ >>  | 

قسمت سوم جواب به 

شبهات اخیر دکتر یوسف القرضاوی

 

شبهه:

آقای قرضاوی می‌گوید: «قضیّةُ المهدی المنتظَر لااصل لها في القرآن الکریم.»

جواب:

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/08/09ساعت 14:0  توسط << تلمیذ >>  | 

بازگشتگان از وهابیت 

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 1387/08/08ساعت 12:20  توسط << تلمیذ >>  | 

 

قسمت دوم جواب به 

شبهات اخیر دکتر یوسف القرضاوی

 

شبهه:

آقای قرضاوی می‌فرمایند:

«وَ مِن ذلک الشرکیات عند المزارات و المقابر التی دُفِن فیها آلُ البیت و الاستعانةُ بهم و دعائُهُم من

دون الله و هو ما قد یوجد لدی بعض أهل السنة ولکن علمائهم ینکرون علیهم و یشددون النکیر و من

اجل ذلک نَصِفُهُم بالابتداع.»

جواب:

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 1387/08/03ساعت 18:56  توسط << تلمیذ >>  | 

قسمت اول جواب به 

شبهات اخیر دکتر یوسف القرضاوی

 شبهه:

آقای قرضاوی می‌گوید: حدیثی از پیامبر گرامی اسلام داریم که

«سَتَفرُقُ اُمَّتی علی ثلاث و سبعینَ فرقه» امّت من به زودی حدود 73 فرقه می‌شوند

«کُلُّها هالکةٌأو ضالّة» همه‌شان هلاک‌اند، دچار گمراهی‌اند الّا یک فرقه. قرضاوی می‌گوید

من این تعدّد فِرَق را بر طبق این روایت قبول دارم، همه‌ی این فرقه‌ها مسلمان‌اند امّا همه‌شان

الّا یک فرقه دچار هِلاکت و گمراهی‌اند و با کمال جرأت اعلام می‌کند «وَ نَحنُ أهلُ السنّة

و الجماعة نوقِنُ بأنَّنا وَحدنا الفِرقََةُ الناجیة» در بین همه‌ی این فرقه‌ها فقط ما اهل‌سنّت

فرقه‌ی ناجیه هستیم و دیگران همه هالک و ضالّ‌اند. به این معنا که می‌خواهد بگوید ولو

قرائت‌ها مختلف است از دین امّا حقّ در بین این قرائت‌ها یکی است، تصریح می‌کند «لِأنَّ

الحقَّ لایَتَعَدَّد» حقّ متعدّد نیست و قرائت حقّ همان قرائت اهل‌‌‌سنّت و جماعت است و لذا

با صراحت ما شیعه را هالک و ضالّ و اهل بدعت می‌داند.

جواب:

لطفا برای مشاهده‌ی جواب به ادامه‌ی مطلب بروید.

با توجه به اهمیت مطلب حتما نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 1387/07/27ساعت 0:53  توسط << تلمیذ >>  | 

«اسکاتولوژی» یا «غایت شناسی» در ادیان

موعودگرایی در سایر ادیان

لطفا نظر بدهید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 1387/07/27ساعت 0:47  توسط << تلمیذ >>  |